Bancos de buenas prácticas culturales: la cultura más allá de las políticas oficiales
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DIEGO ANDRÉS GUERRERO
Editor
ARTERIA
Del 26 al 28 de octubre de 2026, la Ciudad de México será la sede del II Encuentro Iberoamericano de Buenas Prácticas en Gestión de las Artes y la Cultura, +Arte, +Cultura.
El evento reunirá a instituciones públicas, organismos multilaterales, gobiernos locales, líderes indígenas, academia, gestores culturales, artistas y organizaciones de la sociedad civil con el objetivo de fortalecer la cooperación regional, el intercambio de conocimientos y la construcción de una agenda compartida.
La convocatoria es organizada por la Secretaría de Cultura del Gobierno de México, el Instituto Distrital de las Artes (Idartes), la Secretaría General Iberoamericana, la Organización de Estados Iberoamericanos, la Comisión de Cultura de Ciudades y Gobiernos Locales Unidos y la Unesco.
Esta iniciativa partió del Primer Encuentro Iberoamericano de la Gestión Pública de las Artes. Como resultado de aquel evento, en marzo de 2026 se publicaron las Memorias sobre el valor social de las artes y el Catálogo del Banco Iberoamericano +ARTE.
Una de las ideas es avanzar hacia un sistema iberoamericano de bancos de buenas prácticas culturales, de los cuales ya existen el Banco Iberoamericano +ARTE (liderado por Idartes con apoyo de la Segib y la OEI); el banco Cultiva México, desarrollado con la plataforma Gestión Cultural México y el respaldo de CGLU, y el banco de buenas prácticas de CGLU, que recopila experiencias de más de 500 ciudades alineadas con la Agenda 21 de la Cultura y los Objetivos de Desarrollo Sostenible.
Para Lucina Jiménez López, directora general de Formación y Gestión Cultural de la Secretaría de Cultura del Gobierno de México (no confundir con la Ciudad de México), este tipo de reuniones generan mayor autonomía en las comunidades a partir de acciones que surgen de ellas.
Sin embargo, más allá del evento mismo y de los gobiernos de turno en una Hispanoamérica que se mueve de un lado al otro del espectro político constantemente, ¿cómo influye todo esto en las comunidades realmente?
"La cultura, desde el punto de vista político, no tiene color ni partido —dice la funcionaria—. La cultura es libre y capaz de construirse porque siempre está en cambio constante. Que se le quiera instrumentalizar es otra cosa, pero la cultura y las artes, per sé, son un espacio de interpelación, incluso del propio poder".
Sin duda, utilizar la cultura para alcanzar fines políticos es casi "ley" en gobiernos de todas las tendencias, y aquí es donde un banco de buenas prácticas puede entrar a mover un poco la balanza para el lado de la sociedad civil.
"Usualmente, como la gestión cultural es una disciplina que no está reconocida en los ámbitos de la profesionalización, suceden muchas cosas y no tenemos los espacios o los esquemas que permitan analizarlas en su propio movimiento. Crear un banco de buenas prácticas sí permite la visibilidad de otras actrices y de otros actores sociales que no necesariamente son los gobiernos", postula Lucina.
Así que, contra orientaciones de todo tipo ideológico, lo que valoran los bancos son los procesos que se "defienden solos", pues más allá de lo que dicten o quieran dictar los cambios de gobierno, dan valor a lo que las sociedades construyen a partir de de la gestión de sus recursos.
Prácticas como los bancos permiten "visibilizar qué están construyendo los pueblos, los municipios, las universidades, proyectos que no están trazados por el criterio político, sino por la organización que tienen esos procesos para los pueblos y para los territorios".
Impacto real en la sociedad
Una muestra de la influencia que a largo plazo ejerce la cultura en el devenir de las sociedades es lo sucedido con el grupo de rock Hamac Caziim (Fuego Divino), originario del pueblo seri, en Sonora (México). La banda fue formada en 1995 con autorización del Consejo de Ancianos del pueblo Comcaác (como también se conoce al pueblo seri) y cuya música se basa en sus tradiciones.
"Esta iniciativa acaba de cumplir 30 años —dice la funcionaria del Gobierno mexicano—. Transitó por todos los gobiernos que mi país ha tenido. ¿Cuál es la diferencia en este momento? Que al estar reconociendo los pueblos originarios como sujetos de derecho, quiere decir que tal vez se conviertan en otro cuarto nivel de gobierno reconocido".
Según agrega, ya no son usos y costumbres, sino "formas de gobierno legítimas y conocidas constitucionalmente". Lo que podría ser una anécdota se va convirtiendo en algo de más peso: "Acaban de nombrar al director de Hamac Caziim como presidente tradicional del pueblo. Entonces, es el primer roquero metálico dirige el pueblo tradicionalmente".
Así , que, agrega la funcionaria, poner experiencias como en un banco los visibiliza y les da relevancia. —Dejarlos en cooperación iberoamericana también ayuda a fortalecer la democracia cultural —dice. Para ella, una manera de llevar a los procesos culturales "más allá del color de los partidos", concluye.
